Главная Поиск Общие понятия Иконография Центры и школы Хронология Словарь Ссылки

Иконография

Иконография Святой Троицы
Образ Христа
Иконография Богоматери
Иконы Богоматери
"Благодатное Небо"
"Взыскание погибших"
"Жена, облеченная в солнце"
"Млекопитательница"
"Неувядаемый цвет"
"Нечаянная радость"
"О всепетая Мати"
"Перивлепта"
"Прежде Рождества и по Рождестве Дева"
"Радость всех радостей"
"Спорительница хлебов"
"Умягчение злых сердец"
"Утоли моя печали"
Ахтырская
Белозерская
Блаженное Чрево ("Хабаровская")
Боголюбская
Взыграние младенца
Владимирская
Влахернская
Воплощение
Все иконы Богородицы
Всех скорбящих Радость
Галатская
Гора Нерукосечная
Грузинская
Дверь Небесная
Державная
Днепрская
Донская
Евтропьевская
Елецкая-Черниговская
Живоносный источник
Звезда Пресветлая
Знамение
Иверская
Игоревсая
Иерусалимская
Ильинская-Черниговская
Испанская
Казанская
Киккская
Кирилло-Белозерская
Козельщанская
Коневская (Голубицкая)
Корсунская
Курская Коренная
Лоретская
Любятовская
Максимовская
Муромская
Неопалимая Купина
Непроходимая Дверь
Новоникитская
Одигитрия
Оковецко-Ржевская
Петровская
Печерская
Пименовская
Подкубенская
Прибавление Ума
Руденская
Свенская
Седмиезерская
Силуамская
Скоропослушница
Смоленская
Страстная
Тихвинская
Толгская
Умиление
Феодоровская
Хлыновская
Цареградская
Шуйская
Экономисса
Ярославская
Яхромская
Иконография христианских праздников и евангельских событий
Двунадесятые праздники
Остальные праздники и евангельские события
Страсти Христовы
Явления Христа после Воскресения
Иконография святых
Бесплотные силы (Ангелы и архангелы)
Ветхозаветные праведники (праотцы)
Пророки
Апостолы
Святители
Князья и цари (Равноапостольные, благоверные и мученики)
Мученики
Мученицы
Преподобные
Святые праведные жены и преподобные
Праведные
Юродивые (блаженные)
Целители
Новомученики и исповедники
Ветхозаветные сюжеты
Литургические и гимнографические сюжеты
Эсхатологические сюжеты, видения пророков и других святых
Монашеские сюжеты
Притчи
Исторические сюжеты
Литургия, храм, иконостас
Евангельские события
Символы
Аллегории

Икона Богоматери Яхромская.
Русский Север.
Конец XV - первая треть XVI в.
Дерево, левкас, темпера.
Размер 125 x 89 см. 
Иконография
Яхромская

В Успенском Козьмине монастыре, основанном иноком Козьмою в 1482 г. на реке Яхрени в сорока километрах от города Владимира, почиталось несколько икон, именуемых Яхромскими (Яхренскими). Одна из них была воспроизведена Н. П. Кондаковым, как чудотворная Яхренская, явленная в 1482 г. Видимо, это была поклонная храмовая икона. Икона не сохранилась. На ее воспроизведении Богоматерь представлена в типе Умиления. Младенец изображен слева. Лики Матери и Сына соприкасаются. Одной рукой Младенец трогает Мать за подбородок, другая его рука опущена. Ножки Младенца скрещены, при этом подошва сильно согнутой в колене ноги развернута к зрителю. Богоматерь одной рукой поддерживает Младенца снизу, а другой прижимает его к себе таким образом, что ее рука находится под опущенной рукой Сына.
Икона из Третьяковской галереи является одной из наиболее близких иконографических аналогий вышеописанной чудотворной Яхренской. Но здесь Младенец изображен справа (как на всех иконах этой иконографии и ее вариантах). Живопись монохромная, пропорции фигур удлиненные. По стилистическим признакам икона может быть датирована концом XV - началом XVI в. Однако доска иконы более древняя, XIV в. (?). Село, из которого происходит икона, было приписано к Троице-Сергиевой лавре, с которой имел связи и Козьмин монастырь. Существует предположение о возобновлении сильно разрушенного образа Богоматери в связи с прославлением аналогичной (?) по иконографии иконы из Козьмина монастыря.
Прямым прототипом и возможным протографом чудотворной Яхренской иконы является небольшая икона-пядница из Благовещенского собора Московского Кремля. Она была исполнена во второй половине XIV в. по греческому образцу либо во Владимиро-Суздальской Руси, либо в Москве. Судя по косвенным историческим свидетельствам эта икона могла быть привезена в Кремль в XVII в. из Козьмина монастыря как келейная икона преподобного Козьмы. Об особом почитании древней иконы-пядницы в XVI в. свидетельствуют два ее точных списка из Троице-Сергиевой лавры. Данное обстоятельство может служить еще одним косвенным подтверждением гипотезы о связи иконы из Чухчерьмы с чудотворной иконой Козьмина монастыря. 
Происхождение
Происходит из села Чухчерьма Архангельской области. 
Местонахождение
ГТГ. Инв. 17299 
Библиография
"Чудотворный образ" (?) 
Поддержите проект
Project assistance