Елецкая-Черниговская
Икона является списком с чудотворного образа, находившегося в 70-е гг. XVII в. в Елецком Успенском монастыре в Чернигове. Монастырь, основанный еще в XI в., возрождается при игумене архимандрите Иоанникии Галятовском, известном писателе XVII в. В 1669 г. И. Галятовский издает свое сочинение «Скарбница потребная...», в котором описывает историю Успенского Елецкого монастыря и иконы Елецкой Богоматери, а также чудеса, происходившие в монастыре. Судя по тексту повествования, к моменту возобновления монастыря в нем не было чтимого образа Богоматери, и настоятель не располагал никакими свидетельствами о его существовании ранее. Лишь в январе 1669 г. в монастырь был отдан купленный на ярмарке в том же году образ Богоматери, названный «Елецкая». Приведенное в «Скарбнице...» семейное предание московского боярина Никиты Ивановича Одоевского, слышанное им от своих предков, о явлении близ Чернигова на ели образа Богоматери, потому и названного Елецким, об основании на том месте церкви с тем же именем, о перенесении его во время войны с поляками из Чернигова в Москву, объясняет происхождение и название образа, а также отсутствие его в Чернигове.
Об иконе 1669 г. Елецкого монастыря можно судить по гравюре на обороте титульного листа «Скарбницы...». На кроне дерева, в сиянии, представлена как бы сидящая на невидимом престоле Богоматерь, держащая Младенца перед собой. Существовал еще один чтимый образ Елецкой-Черниговской Богоматери в Харьковском кафедральном соборе, история которого, по-видимому, также связана с Успенским Елецким Черниговским монастырем. На иконе харьковского собора (59 х 46 см.) дан тот же образ, что и на гравюре, украшавшей книгу И. Галятовского. Оба образа представляют явление Богоматери с Младенцем на ели, освящающее место, на котором будет основан монастырь.
Иоанникии Галятовский находит обоснование явлений Богоматери и Ее икон на деревьях в текстах Библии. Он ссылается на Исайю (41:18-20; 55:12-13) и Осию (14:6-10). Ель упоминается в Псалтири (103:17). Галятовский акцентирует внимание на деревьях, имеющих в текстах символический смысл, как образы древа жизни, вечной неувядаемости, возрождения Израиля, Иерусалима. Но и ель соотносима с этими символами как вечнозеленое, смолистое, подобно кипарису пирамидальное дерево. Очевидно, в понимании Галятовского, церковное предание о явлении на дереве и изображение на иконе обретают более широкий символический смысл. Ведь в новозаветной символике, среди акафистных образов Богоматерь именуется «древом благоплодовитым».
Икона Третьяковской галереи повторяет чтимый харьковский образ, но изменено положение рук Младенца Христа: правая — благословляет, а левая лежит — на колене левой ноги. |